و اگر در آنچه بر تو نازل كرده‌ايم ترديد دارى، از آنها كه كتابهای پيش از تو را مى‌خوانند سؤال كن... ﴿سوره يونس: آیۀ ٩٤﴾
+5 امتیاز
آیا حرمت قمار در کلام وحی تصریح شده و آیا هرگونه شرطبندی قمار محسوب میشود؟

در آیات 219 بقره و آیات 3 و 90 و 91 مائده ، ترجمه های موجود از قرآن ، کلمات المیسر و الازلام را به قمار و آلات شرط بندی معنی کرده اند ولی ظاهرا کلمه قمار در دیکشنری عربی معادل با کلمات فوق نیست.
در تورات و عهدعتیق بوسیله ی
برچسب گذاری دوباره بوسیله ی
مَيْسِر : [ يسر ]: بر هر قمارى اطلاق مى شود ، بازى با تيرهاى قمار ، شتر قربانى كه با آن قمار مى باختند .
منبع: https://www.almaany.com/fa/dict/ar-fa/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%B3%D8%B1/

منتها با توجه به اینکه نباید به این سایت ها و ترجمه ها استناد کرد( برای مثال برای ترجمه جلباب در همین دیکشنری آمده: جِلْبَاب : ج جَلَابِيب [ جلبب ]: پيراهن يا جامه فراخ و گُشاد .) این سوال همچنان باقیست که معنی کلمه المیسر چیست

1 پاسخ

+2 امتیاز

مطابق آیات قرآن کریم رد و بدل مال تنها بواسطه تجارت (یعنی جابجایی خدمات یا کالاها) حلال است و غیر از آن باطل و حرام است:

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴿النساء: ٢٩﴾

اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد، اموال همديگر را به ناروا مخوريد -مگر آنكه داد و ستدى با تراضى يكديگر، از شما [انجام گرفته‌] باشد- و خودتان را مكشيد، زيرا خدا همواره با شما مهربان است.

پیش بینی کردن، رد و بدل مال بواسطه برد و باخت، شرط بندی و موارد دیگر، همگی به این دلیل که در آنها تجارت هیچگونه کالا یا خدماتی صورت نمی پذیرد از نظر آیه فوق صریحا باطل و حرام می باشد.

مطابق صحیفه اشعیاء نبی اساسا کسانیکه بجای اتکاء به پروردگار به "بخت" و "اتفاق" تکیه نموده اند مورد نفرت و غضب الهی هستند: 

و اما شما که یهوه را ترک کرده و کوه مقدس مرا فراموش نموده‌اید، و مائده‌ای به جهت بخت مهیا ساخته وشراب ممزوج به جهت اتفاق ریخته‌اید، 12 پس شما را به جهت شمشیر مقدر ساختم و جمیع شما برای قتل خم خواهید شد زیرا که چون خواندم جواب ندادید و چون سخن گفتم نشنیدید و آنچه را که در نظر من ناپسند بود بعمل آوردید و آنچه را که نخواستم برگزیدید (صحیفه اشعیاء فصل 65 آیات 11 و 12)

بوسیله ی
با توجه به این آیه می توان نتیجه گرفت برده داری غیر مجاز است، چراکه الله همیشه اموال را از انفس جدا می کند - لذا کسی نمی تواند نفسی را خریده و ادعا کند که او مال وی می باشد و طبق آیه ای که ذکر کردید آنچه که بین مومنین (نفس ها) جابجا می شود اموال است و نه انفس.

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ

"وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ"

"... أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ..."

همانطور که می بینید خداوند می گوید زنان را (از هر طبقه ای) می توانید با اموالتان بخواهید، در مورد کلمه رقبه هم قبلا نوشتم که آنرا به غلط گردن و برده معنی کرده اند ، گردن در قرآن عنق هست - رقبه و مراقبت و رقیب ربطی به گردن ندارد و عباد هم می دانیم که همان خدمتکاران هستند در آیات 32 سوره نور و 221 بقره و خداوند می گوید اگر فقیر باشند او آنها را غنی می کند (یعنی به این خدمتکاران مال بیشتری می دهد)

وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ ۚ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۗ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

خداوند به مومنین  از هر طبقه ای می گوید که مال یکدیگر را بین هم به باطل مصرف نکنید - لذا نفس نمی تواند مال باشد

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ
...